„Sterben mit Stil“ titelt die NetZeitung während der Berlinale zum Film INVISIBLE WAVES. Kyoji, ein japanische Gangster, soll nach dem pikanten Auftragsmord an seines Chefs untreuer Frau Seiko, deren Liebhaber er war, nach Thailand in Urlaub gehen. Doch schon die Hinreise entpuppt sich für den Killer als Alptraum: Die Kabine ist ein lautes, abgasverseuchtes Loch, die Nasszelle hat Tücken und irgendwann ist Kyoji eingesperrt. Endlich befreit bessert sich seine Laune bei einem Flirt mit der schönen Noi, bis die Merkwürdigkeiten dieser „Urlaubs“Reise überhand nehmen….

Das ist „Asiens Antwort auf LOST IN TRANSLATION“ (The New York Times): Kenji, ein japanischer Bibliothekar in Bangkok, ist Perfektionist: seine Kleidung sitzt tadellos, seine Wohnung ist vollkommen. Nur der Selbstmord will ihm nicht gelingen. Immer wieder platzen andere Menschen in seine geordnete Welt: Erst unterbricht ihn sein krimineller Bruder beim Erhängen, dann holt ihn der Unfalltod der jungen Nid vom Brückengeländer. Mit ihrer Schwester, die auch Zeugin des Unfalls wurde, entwickelt er schließlich eine fragile Beziehung im emotionalen Niemandsland des Gegensätzlichen… Im Film trifft die Schönheit von Hongkong auf den abgründigen Humor Japans.

„Du mußt dich den Menschen auf Augenhöhe nähern, selbst dann, wenn sie am Boden liegen.“ (Bjarne Lennau, Priester) Diese Zitat inspirierte Per Fly zu seinem ersten in der Arbeiterklasse spielenden Film „Die Bank“. In DAS ERBE beleuchtet Fly nun die andere Seite, das „alte Geld“, die Industriefamilien, die seit Generationen wohlhabend sind. Wichtig ist ihm dabei vor allem, die Welt durch die Augen der beteiligten Figuren zu sehen, nicht notwendigerweise mit Sympathie, aber mit einem gewissen Verständnis für ihre Verhaltensweisen. Christoffer ist Sprössling einer dänischen Stahldynastie und hat vor Jahren Firma, Familie und Land verlassen. Jetzt lebt er in Stockholm und ist glücklich verheiratet. Nach dem Tod seines Vaters besteht die Mutter darauf, dass Christoffer die Geschäfte übernimmt, um die angeschlagene Firma zu retten. Trotz gegenteiliger Interessen akzeptiert er. Bald sieht sich Christoffer widerwillig zu drastischen Maßnahmen gezwungen – ohne die Konsequenzen für sein eigenes Leben abschätzen zu können…

Sofia, Hauptstadt des sozialistischen Bulgarien, im Sommer des Schlüsseljahrs 1968. Die „Weltfestspiele der Jugend und Studenten“ finden statt; jene Großveranstaltung des unter Kreml-Einfluss stehenden „Weltbundes der demokratischen Jugend“, auf der alle drei bis fünf Jahre die internationale Solidarität der „friedliebenden Kräfte“ beschworen wird. Wie in Ost-Berlin 1973 dient auch das Festival in Bulgarien fünf Jahre zuvor als Aushängeschild vorgeblicher Liberalität in einem ansonsten wenig freizügigen System. Für ein paar Tage scheinen die Gesetzmäßigkeiten des tristen Alltags außer Kraft gesetzt. Am Rande der offiziellen Feierlichkeiten versuchen ein paar Jugendliche, ihren Anteil von der deklarierten Freiheit abzubekommen – so auch Sybilla, in der Szene „die Gräfin“ genannt. Sexuelle Freizügigkeit wird proklamiert, Drogen machen die Runde. Bei einer Polizeirazzia wird Sybilla verhaftet. Für sie beginnt nun eine leidvolle Karriere in verschiedenen staatlichen Institutionen und durch deren fragwürdige Resozialisierungsversuche: Umerziehungsheim, Arbeitslager, Gefängnis und Psychiatrie lassen sie ebenso wenig resignieren wie private Tiefschläge. Die Gräfin richtet sich nach jeder Niederlage wieder auf und setzt ihre Suche nach dem Glück fort. Mit hoher ästhetischer Bildqualität und expressiven Blickweisen erzählt der Film von der Zerstörung zwischenmenschlicher Beziehungen, der Unmöglichkeit des Kontakts zu Gesellschaft, Familie, Freunden oder Geliebten, von Gleichgültigkeit, Vorurteilen und Entfremdung. (also ab 18)

Am 20. November 1971 möchte Klaus Kinski die „erregendste Geschichte der Menschheit“ erzählen – das Leben von Jesus Christus. Doch er kommt nicht dazu. Das Bühnenprogramm des Schauspielers wird durch Zwischenrufe unterbrochen – von einem Publikum, das sich keine Predigt anhören, sondern diskutieren will. JESUS CHRISTUS ERLÖSER von Peter Geyer zeigt einen tumultartigen Abend gegenseitiger Beschimpfungen, das Ringen eines Schauspielers um seinen Text, ein Theater-Happening in einer autoritätskritischen Zeit und das grandiose Scheitern einer literarischen Weltverbesserungsmaßnahme. Das außergewöhnliche Zeugnis einer Zeit und eines Ausnahmekünstlers.